31/12/09

30/12/09


Si yo prefería hablar de literatura y peronismo, fue porque en ese sintagma o en esa conjunción sustantiva, hay algo que nos habla de un sistema de representación que evita los modelos parejos pero que con una frecuencia sostenida en su fragmentariedad, manifiesta un sistema de signos y mitologías culturales que nos identifica”.
Este tipo de frases son muy edificantes para el joven escritor, que deberá intentar reproducirlas y crear las suyas, y así convocará la atención de pequeñas, ínfimas, masas. Licenciados en letras que son falsos pibes de la calle, pibes de la calle que son falsos licenciados en letras.

29/11/09

Así Habló Sarah Kay
[Filosofía de género]
Mañana 20:30 presentación Club Calzada.

24/11/09

Rosario cambia; pero nada en mi melancolía ha cambiado.


Bueno, sí.

22/11/09

Están pasando demasiadas cosas normales para que todo pueda seguir tan raro.

21/11/09

Anacronismo RealTime, Pop Chabón, Metafilosofía Postilinga.

20/11/09

Alta cultura de masas. Ante ti me humillo.

19/11/09

¿Qué Borges no es punk?! ¡Pero si hasta Perón es punk!

18/11/09

Desde que el trash colonizó el pop ella empezó a pedirme cosas raras.

17/11/09

Genio
Parodia de nuestra Raza

12/11/09

15:07

10/11/09



[Michael Peroncho]

Mi cara cara. No la doy. La vendo.

28/10/09



Obesidad: Fucus, Borraja, Carqueja, Cola de Caballo, Gramilla, Gualeguay, Yerba Meona, Pelo de Choclo, Calaguala, Limón.

25/10/09

Epístolas a la analfabeta llevadas por mi mujer. Mi mujer barbuda y su burra.

24/10/09

Estreñimiento: Aloe, Sen, Amargón, Fresno, Mercurial, Sarandí, Zaragatona, Achicoria.

21/10/09

'Mi superioridad', único tema.

18/10/09


Después de la fiesta de la redacción de la iconografía de las matemáticas, después de un aumento de la envolvente, es solsticio.

8/10/09

Y ni dejo para mañana la procastinación que hoy pueda.

7/10/09

- Denme del lenguaje un héroe, que 30 años me entretengo.

5/10/09

Pro teico es el peronismo pero más lo es mi corazón... ... ... ...
...

4/10/09

- Ando cambiando de fuentes para poder seguir. Ahora Centaur, tam. 14...
Kafka, una quemadura de sol.

3/10/09

No imitar cualquier canon hubiera sido una negligencia increíble.

1/10/09

El General es agradable al tacto; por más, incluso, que el deseo sea en domingo.

30/9/09

No sé si Platón me echó por poeta o por sumar con los dedos.

27/9/09

Cómo Fue que Llegué a Ser Peronista


¿Por qué en caso de ser es preferible ser peronista? Razones de mi vida para, en-caso-de-ser, ser-peronista. Aunque peronista no se es, se deviene (lo primero es el movimiento, el peronismo, nomadología-microfascista, es un delecismo contra sí mismo, en retirada: en fuga de sí. El peronismo no es un sistema, y la vida-no-fascista: un paraíso que se pierde, el de la noexistencia). Como se sabe por el acervo oral, el peronismo es inexorable: todos somos peronistas. El peronismo es general. Neoliberales, punks, frondizistas, depresistas-progre…todos. Otra razón de mi vida como estética existencial: sólo hay una cosa peor que ser peronista: ser gorila. Se deviene ratón o cucaracha; gorila se es. El peronismo gorila, como lo real, kinesis – cine cínico de la vida misma - está por fuera del principio de contradicción.
Hoy los payasos peronchos del marchandising editorial se agarran de los ruleros en sus blogs y sus columnillas ADÑ pagando las consecuencias de sus luqueos de cosmetología política. Por eso vamos a
explicar un poco como va la cosa en serio acá.






Hay una sola tradición literaria argentina. Se llama Borges. El resto no es literatura. Lo demás es periferia, y resistencia. Lo otro aún está por verse: es lo otro de Borges. La otra probable “tradición” goza de tanta negatividad como la que, en al campo de la política, tiene aquella que no es peronista. Porque hay una sola tradición política en la Argentina. El peronismo se llama. La literatura, escribió un émulo de O. Lamborghini de mi barrio una década atrás, cuando apenas despuntaban las web pages e inexistían los bloggers y las antologías de peronismo adolescente, la literatura: es antiperonismo. El peronismo gorila, o sea lo ominoso criollo, la Spaltung aborigen, lo real acá, o el malestar en la literatura. Al modo Wittgenstein, lo único que no queda por fuera de la lógica es la tautología. Que A ≠ A, que A no esté siendo A, es el resto. La otra (tradición) no es tradición; es traición. Se llama Silvio Astier o Arlt y llega hasta los enunciados de Deleuze (un escritor argentino) (conceptor de la escritura-traición) o las rencillas del entramado paranoico de Literal. La lealtad, en el campo de la literatura, Borges, insistir, se llama. El barroco cultiva lo imposible. El oxímoron – peronismo gorila - o la traición literaria argentina. Aunque no falsable, una hipótesis.


Partiendo de la base de que en Francia todo es decontrucción y en la Argentina todo es peronismo (una aserción del capocomico Tabarovsky), es como se altera el dualismo derridiano entre metafísica y escritura por: escritura y peronismo. Donde metafísica y mística (algo que podría hipotizarse como un saldo pampeano dejado por M. Fernández) son dos términos que – desde dos ángulos distintos o no – permiten ver lo mismo. Dentro de este conjunto (el Mundo) (Argentino), es cierto: todos somos peronistas: socialistas comunistas conservadores radicales perversos neuróticos esquizos. Al peronismo se le puede aplicar un operativo parejo al que bocetó Nietzsche para con la metafísica. El Peronismo Invertido es Peronismo Invertido. Queda por elucidar si el nirvana (o algo que Heidegger llamaba Gelassenheit) o la locura (deja entender Heidegger – en “Nietzsche” - que puede haber una especie de correlato entre el intento conceptual de superar la metafísica de Nietzsche y su destino existencial) (y cierto: Foucault era un poco más peronista que Deleuze; de hecho tantos delecianos nacionales decantan en la patafísica como fucoltianos locales en el pero…). Hay peronismo zen (el zen nacional) y peronismo anedípico (nazianal-popular).

Por lo tanto (o no por lo tanto):

Hipótesis metafísica: soy peronista porque es inexorable (se desprende de la sentencia del Perón-Oral).

Hipótesis estética: el peronismo culinario, o como gusto o indumentaria: Argumento: El peronismo es un asco. Pero sólo hay una cosa peor que ser peronista: ser gorila. (con principio de tercero excluido) (destino trágico del ser nacional: en esto – internalismo - no hay tercera posición).


Finalmente, el peronismo epicúreo.

La razón epicúrea de la vida peronista no es menos conocida: nunca me metí en política; siempre fui peronista. El peronista epicúreo - fijado por Soriano - es el peronista por omisión. Negligente. - Yo epicúreo. Hay un peronismo para la Hélade y un peronismo-para-sí-mismo. Probablemente haya un peronismo en sí y un peronismo para sí. Un peronismo jegueliano y un peronismo subjetivista o védico (Juan Domingo Schopenhauer).

Del ramo es el peronismo gombrovichiano: irresponsable. Como resistencia al peronismo neosartreano, no invoca en sus decisiones o fanfarronerías ningún tipo de compromiso; boquea y articula los desencadenamientos del infantilismo y la inferioridad; al peronista gombrovichiano no le importa la cultura ni la cultura peronista, sino nuestras relaciones con la cultura peronista: el peronismo cultural como un desvío de la mirada hacia el muslo, gusto por lo bajo o seducción de la barbarie. Civilización o barbarie, escritura o metafísica, literatura o peronismo. Y pobres de todos aquellos que (al revés de Diógenes) son, como dijo uno una vez, los perros de sus ideas, los peronistas serios.

Y por si falta algo el peronismo ayoico; manera de un peronismo sin sique.

Peronismo es subjetividad sin sujeto, línea de fuga de la individuación y la identidad personal. Peronismo identidade pessoal. Peronismo es todoposibilidad. Tener opiniones es estar vendido a sí mismo. No tener opiniones es existir. Tener todas las opiniones es ser peronista. Como suele señalar Aira, los ejemplos sobran. En este caso, están en todas partes, hacen patria.


25/9/09



"Somos materia estelar que ha tomado el destino en sus manos".
Carl Sagan. Cosmos. Canal Encuentro. 24/9/9. 23:49

24/9/09

[clasiamigos]
Soy un punk palermitano matriculado en Letras. Quiero ser un Lugones kirchnerista.

22/9/09

Dios & Perón, 2 Muertos de Risa





Por Mamerto Biondi




Los filósofos son teólogos, y (y o por lo tanto) funebreros. Les preocupa la muerte de Dios, se agitan en la histeria de la diferancia. Trabajan ese rubro al menos. Neopragmatistas, antifilósofos a la lacaniana, platonistas al revés, hedonistas caritativos etc.
Los sociólogos son peronólogos, una modesta diferencia. También se dedican a pensar en la muerte, de Perón en este caso.

Si Perón ha muerto ¿todo es posible o nada es posible?

Me llega lo que decía Osvaldo Lamborghini, lo que le decía a Aira: ¡No puedo creer que Perón haya muerto! No sólo lo aquejaba la metafísica entregada a sus excesos (que también narró eso) sino el peronismo sin Vandor. En general - podría alguno decir irremediablemente - estuvo oscilando entre Artaud y Lacan, entre acabar con el juicio de Dios y si Dios ha muerto nada es posible. Era así su reposición de la imposibilidad de creer de M. Fernández: no puedo creer que Perón haya muerto.

Dios y Perón. Son las dos alternativas del teorema nacional: o la vía filosófica o la vía sociológica. Teología metafísica o teología política, ontología o politología, filosofía o sociología y todos tus muertos. Ser anarcofascista, ser decontruccionista-falogocéntrico. Para la metafísica argentina (sea T. Abraham - gorilófilo - u H. González – peronómano -) la muerte de Perón sale ganando y tiene más prensa; la literatura nacional tiene demasiado con pensar la muerte y resurrección de aquél occiso del 74, y mientras esperamos un peronismo nischeano el teologar despolitizado espera, la vuelta del Spa de Maradona, la vuelta al escenario de Carlitos. Nopodermiento, impensamiento mucho, y peronismo epicúreo; un deseo. Hay que arrebatarle el cualquierismo a Cucurto.




21/9/09

¿Quieren destruir la literatura?


¿Y a mí qué me chupa?

20/9/09


















[República de la Sexta]

18/9/09

Peatones & Partes Delanteras

(De la Patafísica a pata) [1]


La esquicia del taxista
Atropello a la razón



Los taxistas sufren una extraordinaria esquizofrenia consistente en una comprensión dual y encontrada de la entidad del peatón: cliente y obstáculo. Cuando un taxista dobla en una esquina a velocidad considerable, se para según le obliga su moral transgresiva indefectiblemente sobre la línea peatonal o incluso adelante, no respeta la prioridad de paso del animal político bípedo no dotado de carrocería – un pedazo de mierda humana llamada ciudadano a pie – olvida que esa especie zoociológica recién descripta es con cuasi exclusividad su inexorable cliente, dado que perros y polígonos no portan dinero.
Accidente.
La voluntad de acercar lo más posible su automóvil a la humanidad del viandante de paso es incontrolable. El taxista no contempla que el paseante urbano pueda no ser un flâneur sino también un animal en estado de lucha por la sobrevivencia, su situación originaria y medular de “estar
trabajando” le otorga un derecho de atropello y coqueteo con la eventualidad de accidente. Precisamente, como los necios que no quieren leer a Aristóteles, no distingue esencia de accidente: que el peatón es un ente que puede estar en diversas circunstancias: particularmente dos que conciernen al caso: ser usuario del taxi (cliente), o ser un peatón por así decir en estado puro o en acto. El sujeto que cruza la calle es, para el taxista, otro de su potencial cliente y no una misma entidad en otra posición o circunstancia. Para el taxista – borgeano – el peatón es su circunstancia.
Es curioso que ese anticaballero andante de tracción no a sangre apasionado por experimentar el vértigo con los transeúntes de esquina a los que quizá ve – ahora cartesiano, cartesiano motorizado y pobre – como molestos autómatas del paisaje urbano sea el mismo que con posterioridad a la seña establecida que el citoyen realiza para indicar que ha menester su servicio se convierte en una trivial y familiar máquina parlante-empática compulsada a confirmar que entre él y su pasajero hay una unidad absoluta de criterios y una misma e indisoluble Weltanschauung.

Mampara blindada y GPS también para los peatones.






Materia y forma del peatón vigente
“Cualquiera es un peatón”


O bien: suprimir al peatón orgánico por peatones meramente mecánicos.
Peatones sin parte delantera. O bien con carrocería de alto impacto.
El peatón no es otro.


El material del peatón requiere un cambio sustancial adecuado a la anomia moral del tránsito. El concepto de “parque automotor” es siniestro, salvo que los autos comiencen un día a liberar oxígeno. Desgraciadamente si un peatón sueña que vuela no vuela a menos que sea impulsado por la contundencia de una “parte delantera” taxística o particular. La naturaleza es lenta en sus progresos de modo que le llevará demasiado tiempo al peatón contemporáneo desarrollar un tipo de tejido externo en forma de chasis. El peatón humano es una muela de juicio de la urbanidad contemporánea. Su innecesidad sí es patente y su sustitución por una forma no anacrónica una deuda pendiente del gobierno municipal.


“Para justificar nuestro título – posteó Jarry hace más de 100 años en “El peatón atropellador”[2]-, añadamos que el peatón no corre tantos riesgos como el ciclista o el chofer. Se expone a una simple caída desde su altura y no a una proyección fuera de un aparato veloz, ni a la rotura de ese precioso aparato; por lo tanto, hasta el día en que se haya terminado esta locura de dejar circular a la gente a pie, sin estar provistos de autorización previa, de chapa identificatoria, frenos, cascabeles, trompa y linterna, tendremos que vencer este peligro público: el peatón atropellador”.




[1] Artículo rebotado por “Satiricón” (1974).


[2] Alfred Jarry “El peatón atropellador” en “Siloquios, superloquios, soliloquios e interloquios de Patafísica”.

17/9/09

En los Cadáveres de las Pendejas: Hay Conchitas


(Alberto Laiseca. “Sí, soy mala poeta pero…”. Gárgola.. Bs. As. 2006)





Laiseca es un rosarino ejemplar como Ernesto Guevara; como él tomó la mejor decisión rosarina que conocemos: nació y se fue. No murió en la selva pero con el tiempo devino Dictador Perpetuo de Camilo Aldao, lo que es un destino más feliz. Es más alto que Cortazar, debe de andar por los dos metros, y ese es otro punto a favor: hacerse mirar de abajo. Los escritores que partiendo del suelo abrazan esa altura, conocen otro aire o sufren en los bondis como nadie. Escribió algún día un libro donde reclamaba ser plagiado y fue plagiado, no sólo por Cucurto (que no es el más alto pero, es probable, el más negro). El delirante y el atolondrado son realismos que remontan la hilacha de la precursión hasta Gargantúa. También escribió una novela a tamaño natural (el suyo) que es factible que hayan leído Piglia Aira & Fogwill (yo no) y no le teme a lo que las venideras viejas de barrio llaman literatura vulgar y las profesoras de la UNR escritura mala. A veces se le da por narrar ilegibles cosas chinas pero regresa a tiempo. Cultiva la pornografía naíf. Alberto Laiseca redescubrió – dicen – el título con gerundio abordo; una proeza. Este blog (pero no somos nadie) ve con beneplácito la gesta laisequiana. “¿Puede un mediocre volverse genio? Si: mediante la fe y el realismo delirante”.


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Como dijo el profesor Eusebio Filigranati, mi Maestro, autor de Los Atroces (o de Los Sorias, ya no recuerdo): “El realismo delirante es la más alta expresión del romanticismo”. El incomprendido y pobre Tojo debería hacer de Don Eusebio su escritor de cabecera. Son los sanos de mierda los que hacen daño en el mundo. Los gestores de todo el puritanismo piojoso. George W. Busch no fuma. Tiene derecho. A lo que no tiene derecho ese borrachín reformado es a usar su enorme poder para la militancia NO HUMO que ha iniciado en el mundo. Cualquier día de estos va a elevar un proyecto a las Cámaras prohibiendo la fabricación, venta y consumo de tabaco. Y la verdad es que lo apoyo porque la nube tóxica generada por nosotros, los fumadores, es tan altamente maléfica que viaja en el tiempo. Hasta el jurásico y el cretáceo. A punto tal que tengo la certeza de que cada vez que enciendo un cigarrillo mato por lo menos un pterodáctilo. Bush es un Soria química y radicalmente puro. El pobre Tojo estará loco pero por lo menos es inofensivo, no como algunos que yo conozco. Más allá de las ideologías: la caída de mi juventud es algo que no puedo creer, así como en su momento no pude creer la caída de la Unión Soviética, o que nos hayan derrotado en Vietnam. Porque la postura romántica por excelencia es creer que podés cambiar el mundo por el sólo poder de tu voluntad y de tu infinito amor.
¿Sabés cuál es la tragedia? Que nadie tiene razón. Por eso todo resulta tan confuso. Hay partes de verdad por ahí dando vueltas, pero ni se te ocurra decirlas o te van a matar a garrotazos como si fueras un enano. Sabelas vos y listo. En todo caso trasmitilas de boca en boca. Pero no las escribas.
Al pobre Tojo, un buen día de éstos, le puede llegar a suceder lo mismo que a mí, que me echaron de Saigón con helicópteros y todo. Bien. De acuerdo. Pero a pesar de ello continuaré siendo romántico y realista delirante, en un mundo de objetivistas y sanos de mierda. Al revés de lo que pensaba Hegel todo lo real es irracional, todo lo irracional es real.



333



Ahora por fin comprendo para qué me hice dictador: para tener un público cautivo de mis obras maestras.
















Procrastinando el continuo. La cortedad del aforista.

16/9/09



Ya está el 9 que Diego buscaba (1,98 m)

(Oberto y Scola por afuera)

15/9/09

Pronto (poco):

"La Lucha Contra el Estilo Único".

14/9/09

Se me ocurrió una pregunta: ¿Qué es la filosofía?

13/9/09








[Empalme]

11/9/09



Los bloggers son los únicos que, no teniendo que mendigar, mendigan: de todos modos, mendigan. Una excepción.

10/9/09

8/9/09

No me gustan los cuentos donde Evita chupa la pija.

6/9/09

Como una princesita encerrada en su torre de dientes de leche escribe poesía como por última vez.
Kirchneristas por omisión: ... salud.

4/9/09



Edição bilingue

2/9/09

Demoliendo télos: método crítico-peronoico.

31/8/09

Quisiera ser juzgado/Por mis mejores subrayados.

30/8/09







Lo que mata es el humo y la edad.




29/8/09

Pensadores Forros.

28/8/09

Mis pies piensan en ella cuando ella en la exhibición, la tierra plana de otro cuerpo trae. Ponela a la mirada y todo es. La mentira ve.

Me gusta que mis madres conducen por tuberías.

26/8/09



- Tu voz me hizo ver, tu luz me alejó del mal.













[El colectivo]

25/8/09

Le sobra imaginación y la ensobra.

(Principito)

24/8/09

Porqué encendí la bengala en el concierto de Bruno Gelber, eso... eso, eso en el Próximo CAPÍTULO.

22/8/09

[No me teman, sólo soy la pantalla en negro]

21/8/09

Efectos colaterales del texto: vida y obra: ¿De qué vivía, de lo que murió?



19/8/09

Tomás F. Carlovich, Vida & Milagro


[Trinche en el Gabino]




Conviene invertir lo más o menos establecido cuando se trata de pensar, máxime en los hechos únicos, singulares; por poco maravillosos. La pregunta no es la que escuchamos, la pregunta no es “¿por qué no llegó?

Es ¡¿por qué llegó?!

Todos en los campitos, en los portones, en los pasillos, clubes de barrio, inferiores de clubes más o menos prestigiosos, en la escuela, todos hemos visto jugar a tipos geniales. Algunos, también – no sé si menos – hemos visto llegar a otros no tan geniales. Nada geniales incluso. Entonces, invertir el orden de las razones: ¿cómo un tipo como Tomás Felipe Carlovich llegó?

Llegar… ¿Qué es llegar?”, la frase que el brujo de la Tablada hará un día inmortal, va quedando y va a haber que inventar una metafísica del llegar. ¿Por qué no piensan – ya que insisto - cómo fue que alguien como este sujeto llegó, y no cómo fue que no-llegó?

A veces se dice que donde hay genio no hay obra. En este caso no hay tapes. No queda ni un documento fílmico. Foto y memoria, la memoria de un puñado ínfimo falible y que se extingue, y para aquél escéptico devoto u oportunista que algún día se ponga a escudriñar quedarán algunas reseñas amarillas, seguramente modestas, en los rincones marginales consignados al ascenso de los ajados, amarillos, diarios de la época. La escasez de Carlovich que se pueda sustraer del universo mezquino y melancólico de las hemerotecas de este pueblo. La inconmensurable, estupenda, anomalía histórica que deparó Carlovich rima por ahí: caso único. Como si hubiera sido un centrehalf de Alumni, un ala derecha de Atlético del Rosario o Sportivo Barracas. Pero Tomás Felipe fue contemporáneo de Pelé, de Perfumo, de Gatti, de Bochini, de Kempes, de Poy. E incluso de algunos de sus imitadores, Borghi, Platini, Diego Armando Maradona. Para Tomás Felipe Carlovich, como para tantos artistas inasibles, la invisibilidad es un don, una fortuna; un destino. De la ralea esa de los Pessoa y de los Kafkas, Carlovich comprendió siempre que su destino era póstumo. Carlovich inventó una figura que faltaba: el futbolista póstumo. Con la sabiduría extra de que su rubro lo beneficiaba con una fruíble ventaja: la de poder gozar, en vida, de su gloriosa entidad postrera. Como todo crack, astuto, pícaro; un atributo pocas veces encontrable en un escritor, en un artista de disciplinas sujetas a la alta cultura. Como Rimbaud, mejor, Tomás Felipe entregó toda su arte en su juventud y parte de su juventud a ello, y se borró dejando a la posteridad y sus tramitadores la orquestación del mito futuro. No tuvo que irse al África, Central Córdoba y Mendoza hicieron de África, mientras los Américos Rubén Gallego hacían su trabajo rutinario, T.F.C., el solitario jugador póstumo, el Duchamp de la redonda, el virtuosista border, hizo su vida de artista y dejó todo.

Al lado de Carlovich, en el arco ilusorio del fútbol de izquierda – que este año se ha vuelto a invocar- , nadie puede ser menotista. ¡Menotti le temía! El menotismo es al carlovichismo lo que la socialdemocracia a las FARC. El no-bilardismo en estado puro registrará sólo un nombre en los anales enteros de la AFA – hoy kirchnerista-. Tomás Felipe Carlovich, como su maestro Diógenes, hizo del desprecio al prestigio filisteo y a los valores sociales vigentes una forma de vida perdurable.

Uno vivió en los caños otro tirándolos ¡ida y vuelta!







[Un 5 mejor que Dios]

Dios atiente en Buenos Aires y en su consultorio. No te mira a la cara.




Los antifilósofos de mi barrio tenemos antidiscípulos.

18/8/09

¿Qué es un reventado? Y y. ¿Cuál es el sentido de todo ideal tilingo? ¿Y comenzar? ¿Y hacia dónde? Obviamente obviamente ob…ob… y ob. Obv: nada es nada. No hay nadie. Sólo un lujo, la vulgaridad, me lleva de la mano. La mano está; pongamos por caso. Te cagué a trompadas en broma ¿cómo no te diste cuenta?

16/8/09

Cuando yo empiece a escribir…. ¡Ah!






No va a haber pasto que crezca.

15/8/09

Hegel no; Palma sí.




(la hermana de ésta)




14/8/09




Idols:

Edgar Allan Poy - Aldo Pedro Poe
De profesión no-filósofo.



Frío calor: no los soporto.

13/8/09

León Herbívoro - Pantera Rosa

[mamíferos superiores: hoy felinos

- anomalías, cruzas, mutantes]



9/8/09

- ¿Estamos en el aire?

7/8/09

El satori del atleta, buscando.

5/8/09

- Hoy un tipo que no publica también es un pobre tipo.





(Escuchado en el ex-200 por Juan José Paso al 5000)

3/8/09

El Deseo. Luchador sordomudo.




Ciclo de conferencias.
Todos los lunes 8:15 hrs.
Club El Tala. Salón de yudo.
Preguntar por Carlitos.

1/8/09





[De Retiro a Saavedra- Tren]

31/7/09



[Subte]

29/7/09

Un perro suelto es mejor que un león enjaulado.

Y herbívoro.

28/7/09

En cautiverio, siempre cauterice.

26/7/09

- Qu'est-ce que le péronisme?


- Sinécdoque de la Argentina.





Pidamos lo imposible: que Dios ya no exista.


J.D.P.

24/7/09

Mr. Magoo

BORGES CONDUCCIÓN

21/7/09

40 Años del Eventual Camelo del Siglo








Entre creer en no creer y creer en creer es preferible no enfatizar. Incluso reventar. Básicamente ni siquiera veo por qué haya que creer que los otros existan; menos que menos el yo (a esto le llamo “mi” solipsismo sin solipsista). Que vivimos en un medioevo tecnológico, si: creo que me lo creo: como en el cine (la hipótesis, creo, era de Alain Badiou): todo es montaje; lo cual no es tan alarmante si se tiene en cuenta – por no decir que “todo es relativo” - una de las grandes lecciones de Nietzsche (que también como William James no pasaba mucho de poner new names for somes old ways of thinking): que todo refleja una perspectiva. Y cuando las fuerzas se concentran y mancomunan por la eficacia operativa y demiúrgica de los monopolizadores de las armas, bélicas y simbólicas, y cuando el destinatario de un acto - ya devenido pues complot - es un idiota colectivo o un feliz simple ganado por la inflexible voluntad de ilusión, quién sabe: cualquier verso rima y encaja. Es una hipótesis. Los hacedores de mundo trabajan con el verosímil, no con la “voluntad de verdad” de los desposeídos y desesperados del mundo, ni con los criterios de los decálogos morales de las ciencias, siempre singularmente transgredidos por la incurable doble moral de la que ni un pichón de Manual Kant se priva.
Si la banderita debía flamear o no, si debían haber estrellas en el firmamento para que las calculen los astrónomos que sobran en el mundo, si dejaron huellas de zapatos tipos que no hacían pie porque flotaban, si se les perdieron las cintas a la NASA como si hubieran sido las de la despedida de soltero del mozo que les llevaba el café a los monitoristas… yo qué sé. Yo no sé como funciona nada, ni mi equipo Sony, ni esta computadora en la que escribo; no sé qué es la electricidad, olvidé todos los libros de física, que nunca dejaron de parecerme una Biblia o un número especial de Anteojito del 9 de Julio y me duermo en el seno lácteo del bienestar socrático: que no sé nada, reverso de mi docta ignorancia. ¿El Hombre no fue a la Luna? Pero si el Hombre ni existe (Les mots et les choses). ¿No se habló por 2000 años de un muchacho que vino como hijo de una madre virgen y que se dio al vicio de resucitar? No somos señores; somos televidentes, somos brutos, comemos pochoclos, somos peronistas, antiperonistas, monógamos, demócratas, trosquistas, devotos del principio de identidad, pequeños pastores de ideologías, nihilistas, incrédulos, crédulos, salames, y estamos demasiado ocupados en no extinguirnos el mes que viene y en preservar algunas pautas de convivencia y algunos bienes básicos: una tableta de Rivotril, una caja de ahorro, un techo,
alguna amante, un par de tipos que por un instante nos digan que no somos absolutamente prescindibles. El llamando antaño “principio de realidad” poco más es que un vigilante que separa el gran sueño compartido de los sueños privados, los murmullos inconfesables. Aun así, uno, pueblo, quiere saber de qué se trata. Qué berretada la de Verne comparada con la probable obra maestra de Kubrick y Nixon.







20/7/09

Si se comen mi carnet los lobos, no podré robarles la amistad.

19/7/09

¿Uso sabio del anonimato?

18/7/09

Aplausos a un libro invicto:

sin subrayados.

17/7/09

No olvidemos que un divo en el exilio puede o pudiere rehabilitar la ontología uruguaya.

16/7/09

Brilla por tu ausencia.

15/7/09

Un boxeador orgiástico o: no hay nada más lindo que pegarles cuando son muchos.

14/7/09

Ahhh

11/7/09


10/7/09

Nacer, que siempre fue nazi, nací.
Pero esto es otra cosa:

9/7/09



7/7/09

DE PROFESIÓN NO-FILÓSOFO Y DOS AMOS PARA SERVIR




“Es necesario no fingir que filosofamos, sino filosofar realmente” según Epicuro. Lo que no es necesario es ser epicureísta. Fingir filosofar, como fingir leer, pueden ser grandes pasiones, o mecanismos complejos de interacción vital. Incluso, al margen de la probable buena vida del no-filósofo, los filósofos de ocasión deberán proponer una vida dada a las más diversas combinaciones, donde verbigracia hay entre otras buenas y malas cosas, que filosofar y fingir filosofar. Como no hay lugar para los sabios, es de un gran aprovechamiento este doble ejercicio ya que se trata más bien de ser atleta. Así como debe ser plausible la profesionalización del no-filósofo – desde luego, descabellada como patrimonio de exclusividad en el filósofo – al que se le debe brindar la opción de circular libremente por cualquier espacio público – sea éste incluso el campo de la filosofía u otro cualquiera -, así también es necesaria la preeminencia de una clase de subjetividad contaminada que viene a ser – a los ojos del mundo – la del filósofo dudoso. Sacar a la duda de ese centralismo tolomeico, la duda no es simplemente un bien patrimonial de los filósofos ni uno de sus artículos de lujo distintivo. El no-filósofo, más aun institucionalizado, no sólo tiene derecho sino también las virtudes necesarias para el ejercicio de la duda, cuantimás si la puede aplicar a la naturaleza del filósofo que se convierte de tal manera en un filósofo en duda, a los cuales hay que aconsejarles – si es posible – el saber ganar de mano. Esto quiere decir que el sujeto híbrido que se propugna es ni filósofo ni no-filósofo sino que un atractor (por activo dichoso) de la duda de los otros que se aplicará en este territorio incierto donde es necesario fingir que filosofamos incluso para poder filosofar. Ya que conviene también disimularlo.



["Filósofo meditando", Rembrandt]

6/7/09

Uncoolhunter-Pelmazo me toca el timbre.

5/7/09

ECUANIMIDAD EN EL SUEÑO Y ALGO DE TÓMBOLA EN LA VIDA


Incluso en los sueños se mantendrá ecuánime el sabio dijo Epicuro, y efectivamente la ecuanimidad en los sueños es un gran logro que pueden dar los años. Incluso se llega con el tiempo a soñar mucho mejor que en los años de la inmadurez sin necesidad de llegar a vivir mucho mejor, ya que en la vida, la vida diurna, probablemente intervenga más la fortuna – el azar la casualidad y el capricho del entorno – que en los sueños. La corrección de los sueños es una gran tarea y debe uno tener en cuenta que los restos nocturnos – al contrario de lo que ubicó Freud – quedan y actúan a lo largo del día y de su calidad o cualidad depende en medida alguna cómo a uno le vaya. Más aprende el filósofo o el hombre prudente a soñar mejor que a vivir mejor y lo mismo puede aplicarse al hombre peronista o al paranoide-nischeano. No se trata de un mejor descanso – un punto de vista para la vida diurna -, de una perfectización del dormir, sino simplemente de lograr mejores sueños, no tanto por su rentabilidad en la vida cuanto por su eficacia en tanto que tales y en acto. Y por eso mantener una vieja máxima, no que la vida es sueño – cosa irrelevante salvo para algunos paranoico-fascistas, fanáticos del mundo – sino que el sueño es vida incluso en el eventual caso de aquel que sabe estar soñando. Quizá - no lo sé muy bien ahora – el que sabe que está soñando, como aquel que no sabe que está viviendo – sea un tipo contento, potente. Conviene también dejar de hurgar en los sueños, ya las páginas de las Obras Completas de Freud se han ido patinando de amarillo y no van quedando tesoros escondidos en los poco intrincados, previsibles, simulacros de la actividad soñatoria. Surrealistas de todos los tiempos entomólogos y uniformados de la actividad onírica los fueron gastando, vaciando de sorpresas y mejor que queden del otro lado, en su mundo y dejarlos que laboren silenciosos sus inercias en la continuidad de la vida despierta. La facultad del olvido también para ellos, la gentileza de cederles su autonomía, el sueño por el sueño mismo y la confianza de que así soplarán un aire mejor en su injerencia en la vida estrictamente erecta. Autonomía para el sueño y se será ecuánime y sabio como sujeto que sueña; vale más la prudencia en el sueño que en la vida de parado, donde la inmadurez – no hay por qué ser epicúreo full time cuando uno puede hacer cosas mejores - es enteramente más prolífica, la temeridad y la trasgresión dos potables ensayos un curioso entretenimiento y un riesgo digno de correr. Conviene morir en vida.


4/7/09


[Rivera Indarte y 27 de Abril - Córdoba]




-La vulgaridad es un lujo-

Susvín... rompió


Foro fáustico-Kitsch de miseria a la filosofía, viveza epistemológica, patafísica nacional popular, metafísica nazianal pop, crítica en estado clínico, antipsicoanálisis en pantuflas, boludeces con criterio empirista de significado cognoscitivo, dadaísmo tragicómico, popestructuralismo de protesta, poemas platónicos, deconstruccionismo chabón, tango rolinga, paranoia ontoteológica, solipsismo de izquierda, falogocentrismo a martillazos, martillazos al falogocentrismo, esquizoanálisis microfascista, fenomenologías del transmundo, freudomarxismo new age, pragmatismo del reviente, pensamiento poco, yoísmo ayoico al pedo, hedonismo allende el principio del placer, diogenismo del doble discurso, cristianismo con Sade, say no more sin Tractatus, partuza del pensamiento abstracto, vitalismo funebrero, antifilosofía antipoética, surrealismo silogístico, peronismo gorila, menemismo progre, palo a la argentinidad y argentinidad al palo, rocanrol ello, existencialismo menefrego, hegelismo anarcodeseante, cross en la mandíbula a Kant.




Un idiota que reclama que le sea reconocido un saber...